يونس عليه السلام

هو من الرسل الذين أرسلهم الله بعد سليمان وقبل عيسى عليه السلام،وقد ذكره الله في عداد مجموعة الرسل. وقال عزّ شأنه: {وَإِنَّ يُونُسَلَمِنْ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات: 139]

* نسب يونس:

لم يذكرالمؤرخون ليونس عليه السلام نسباً، وجُلّ ما أثبتوه أنه: يونس بن متّى.قالوا: ومتَّى هي أمُّه، ولم ينسب إلى أمه من الرسل غير يونس وعيسى عليهماالسلام. ويسمى عند أهل الكتاب: يونان بن أمتاي.

قالوا: ويونس عليه السلام بني إسرائيل، ويتصل نسبه بـ (بنيامين). والله أعلم.

* حياة يونس عليه السلام في فقرات:

)أ) أبرز ما تعرض له المؤرخون من حياة يونس عليه السلام وأصحه-والله أعلم-ما يلي:

1-أرسله الله إلى أهل "نينوى" وهي: مدينة كبيرة تقع على نهر دجلة أو قريباًمنه، تجاه مدينة الموصل من أرض آشور (في القسم الشمالي من العراق الحديث)،وكان عدد أهل هذه المدينة مائة ألف أو يزيدون.

2- والذي يظهر أنرسالته عليه السلام كانت خلال القرن الثامن قبل ميلاد المسيح عيسى عليهالسلام؛ وقد سبق أن إلياس واليسع عليهما السلام قد أرسلا خلال القرنالتاسع قبل الميلاد. والله أعلم.

3- أمر الله يونس عليه السلام أن يذهب إلى أهل نينوى، ليردهم إلى عبادة الله وحده، وذلك بعد أن دخلت فيهم عبادة الأوثان.

قال المؤرخون: وكان لأهل نينوى صنم يعبدونه اسمه عشتار.

4-فذهب يونس عليه السلام من موطنه في بلاد الشام إلى نينوى، فدعا أهلها إلىالله بمثل دعوة الرسل كما أمره الله، ونهاهم عن عبادة الأوثان، فلميستجيبوا له-شأن أكثر أهل القرى-فأوعدهم بالعذاب في يوم معلوم إن لميتوبوا، وظن أنه قد أدّى الرسالة، وقام بكامل المهمة التي أمره الله بها،وخرج عنهم مغاضباً قبل حلول العذاب فيهم، شأنه في هذا كشأن لوط عليهالسلام، إلا أن لوطاً خرج عن قومه بأمر الله، أما يونس فقد خرج باجتهاد منعند نفسه دون أن يؤمر بالخروج، ظاناً أن الله لا يؤاخذه على هذا الخروجولا يضيق عليه.

5- فلما ترك يونس أهل نينوى، وجاء موعد العذاب،وظهرت نُذرُه، عرفوا صدق يونس، وخرجوا إلى ظاهر المدينة، وأخرجوا دوابهموأنعامهم خائفين ملتجئين إلى الله، تائبين من ذنوبهم، وأخذوا يبحثون عنيونس عليه السلام، ليعلنوا له الإيمان والتوبة، ويسألونه أن يكف الله عنهمالعذاب فلم يجدوه، ولما ظهرت منهم التوبة، وعلم الله صدقهم فيها كف عنهمالعذاب، فعادوا إلى مدينتهم مؤمنين بالله، موحدين له، هاجرين عبادةالأصنام.

6- أما يونس عليه السلام فإنه سار حتى وصل إلى شاطىءالبحر، فوجد سفينة على سفر فطلب من أهلها أن يركبوه معهم، فتوسموا فيهخيراً فأركبوه. ولما توسطوا البحر هاج بهم واضطرب، فقالوا: إن فينا صاحبذنب، فاستهموا فيما بينهم على أن من وقع عليه السهم ألقوه في البحر، فوقعالسهم على يونس، فسألوه عن شأنه وعجبوا من أمره وهو التقي الصالح، فحدثهمبقصته، فأشار عليهم بأن يلقوه في اليم ليسكن عنهم غضب الله فألقوه،فالتقمه بأمر الله حوت عظيم، وسار به في الظلمات، في حفظ الله وتأديبه،وتمت المعجزة. وقد أوحى الله إلى الحوت أن لا يصيب من يونس لحماً ولا يهشمله عظماً، فحمله الحوت العظيم وسار به عباب البحر حياً يسبح اللهويستغفره، وينادي في الظلمات: أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت منالظالمين، فاستجاب الله له، ونجاه من الغم، ثم أوحى الله إلى الحوت أنيقذف به في العَرَاء على ساحل البحر، فألقى به وهو سقيم.

قالوا: وقد لبث في جوف الحوت ثلاثة أيام بلياليها، والله أعلم.

7-وجد يونس نفسه في العراء سقيماً هزيلاً، فحمد الله على النجاة، وأنبت اللهعليه شجرة من يقطين، فأكل منها واستظل بظلها، وعافاه الله من سقمه وتابعليه. وعلم يونس أن ما أصابه تأديب رباني محفوف بالمعجزة، حصل له بسبباستعجاله وخروجه عن قومه مغاضباً، بدون إذن صريح من الله له يحدّد له فيهوقت الخروج، وإن كان له فيه اجتهاد مقبول، ولكن مثل هذا الاجتهاد إنقُبِلَ من الصالحين العاديين، فإنه لا يقبل من المرسلين المقربين، فهوبخروجه واستعجاله قد فعل ما يستحق عليه اللوم والتأديب الرباني. قال اللهتعالى: {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} [الصافات: 142].



8-ولمّا قدر يونس على المسير عاد إلى قومه، فوجدهم مؤمنين بالله، تائبينإليه، منتظرين عودة رسولهم ليأتمروا بأمره ويتبعوه، فلبث فيهم يعلمهمويهديهم ويدلُّهم على الله، ويرشدهم إلى الصراط المستقيم.

9- ومتّعالله أهل نينوى في مدينتهم مدة إقامة يونس فيهم وبعده آمنين مطمئنين حتىحين، فلما أفسدوا وضلوا سلّط الله عليهم من دمَّر لهم مدينتهم، فكانتأحاديث يرويها المؤرخون، ويعتبر بها المعتبرون.

)ب) وقد تعرض القرآن الكريم لحياة يونس عليه السلام في نحو خمس سور من القرآن الكريم؛ جاء فيها ما يلي:

1- إثبات نبوته ورسالته عليه السلام إلى مئة ألف أو يزيدون.

2- إثبات أنه ذهب مغاضباً ظاناً أن الله لا يقدر عليه (أي: لا يضيق عليه بذهابه عن قومه).

3- إثبات أنه أبق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المُدحَضين، فالتقمه الحوت وهو مُليم.

"من المدحضين، أي: من أهل الزلل الذين وقع عليهم السهم بأن يقذف في البحر".

4-إثبات أنه كان من المسبِّحين لله في بطن الحوت، وأنه نادى في الظلمات أنلا إِله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، وأن الله استجاب له فنجّاهمن الغم، ولولا أنه كان من المسبحين لَلَبِثَ في بطن الحوت إلى يوم يبعثون.

5- إثبات خروجه من بطن الحوت ونبذه بالعراء وهو سقيم، وأن الله أنبت عليه شجرة من يقطين.

6-إثبات أن قومه تعرضوا بسبب مخالفتهم له لعذاب الخزي في الحياة الدنيا، إلاأن الله كشف عنهم هذا العذاب لمَّا آمنوا، ومتعهم إلى حين.

7- وقد سماه الله: (ذا النون) في سورة الأنبياء الآية (87)، و(نون): اسم من أسماء الحوت، فيكون المعنى: "صاحب الحوت".